AC. A principios del siglo VI, tras la caída del estado de Urartu, comenzó una nueva etapa en la historia de la población que vivía en las tierras azerbaiyanas alrededor de Iraván. AC. Esta etapa, que abarca los siglos VI-IV, abarca el período comprendido entre la caída del estado de Urartu y la marcha de Alejandro Magno hacia Oriente. Durante este período se formaron una serie de nuevos asentamientos de las antiguas tribus que vivían en los alrededores de Azerbaiyán. En el oeste de Azerbaiyán, principalmente en los alrededores de Iraván, se han descubierto una gran cantidad de monumentos materiales y culturales pertenecientes a las tribus escitas que se dedicaban a la cría de ganado estepario y de invierno. Como resultado de la investigación arqueológica, se encontraron rastros de ellos en las cercanías de Iravan, en la cuenca del lago Goycha, en los prados de Agbaba, Pambak y Shoreyel.

La abundancia de fuentes de agua dulce, flora y fauna y recursos naturales en las zonas circundantes de Iravan han sido los principales factores que han creado las condiciones para que la gente se estableciera en esta zona desde la antigüedad. Se encontraron huesos del cráneo dolicocraneal de los antepasados de los turcos azerbaiyanos modernos en Goycha, Shoreyel, Iravan, Darelayaz, Garnibasar y otras zonas del oeste de Azerbaiyán. Muchos de los asentamientos antiguos alrededor del lago Goycha tienen más de cuatro mil años. Se ha confirmado que los huesos del cráneo encontrados en los monumentos funerarios pertenecientes a los períodos del Bronce Final y del Hierro Temprano en Shureyel no son armenoide de braquicráneo, sino más bien dolicocráneo y de cara alargada pertenecientes a razas turcas locales. La información proporcionada en las fuentes antiguas sobre el asentamiento de los escitas en el territorio de la Armenia moderna ha sido confirmada por muestras materiales y culturales y pruebas antropológicas descubiertas como resultado de las excavaciones arqueológicas.

Un gran número de túmulos pertenecientes a la Edad del Bronce Antiguo fueron descubiertos en la llanura de Sirak, en la zona del castillo de Kara y cerca del castillo de Lori, en el territorio del pueblo de Daligardash en la margen derecha del río Eyricha al oeste del lago Goycha, y también cerca del pueblo de Nareduz. Estas áreas eran las praderas de las tribus ganaderas, las fundadoras de la cultura Kura-Araz. En los monumentos funerarios aquí se encontraron una gran cantidad de huesos del cráneo de dolihocranes pertenecientes a los antiguos antepasados ​​​​de los turcos azerbaiyanos. El estudio de los huesos del cráneo encontrados en diferentes partes del territorio de la actual República de Armenia muestra que las antiguas tribus turcas eran la población autóctona de la región. Se sabe que los armenios que se llaman a sí mismos «Hay» antropológicamente pertenecen al «tipo armenoide» y tienen una estructura craneal braquicéfala (de cabeza plana). Como resultado de las excavaciones arqueológicas en el territorio de Armenia, se ha confirmado que los pueblos más antiguos tenían una estructura craneal dolicocraneal.

Aunque los armenios llegaron al Cáucaso desde Anatolia, no eran la población nativa de Anatolia. El conocido antropólogo turco M.S. Shenyurek, como resultado de muchos años de investigación, señaló que los armenios no son la antigua población de Anatolia. En los años 30 del siglo pasado, como resultado de una investigación realizada por investigadores alemanes en la cuenca del río Indo, se descubrieron allí huesos de cráneo armenoides. De esto se desprende claramente que los Hais, cuya tierra natal es el norte de la India, se establecieron más tarde en el este de Asia. El pueblo Hay no vivió en el sur del Cáucaso, ni en las tierras históricas alrededor de Iravan, ni en los milenios anteriores a la era ni en los primeros siglos de la era. En el oeste del Mar Caspio, en diferentes regiones de Azerbaiyán, así como A.C. En Kultepa en Najicheván, perteneciente al VI-II milenio antes de Cristo. En la meseta de Khachbulag en Dashkasan, en los montículos de Karabaj, que datan de mediados del II milenio a.c. Los huesos del cráneo descubiertos en Mingachevir que datan de principios del primer milenio pertenecen genéticamente al mismo tipo racial que las características antropológicas de los antiguos turcos azerbaiyanos, la población local de las regiones alrededor de Iravan. En el oeste de Azerbaiyán, fortalezas como Sangar, Bark gala, Dashli gala, Kolagiren, Yeridar y Atamkhan eran los lugares más confiables donde los clanes turcos locales se defendían de los ataques extranjeros.

Los escitas ocupan un lugar importante entre los antiguos clanes turcos que viven en las cercanías de Iravan. Las excavaciones arqueológicas realizadas aquí muestran que los escitas vivieron en la región en la época de AC. Resulta ser el factor político-militar más poderoso de los siglos VII-VI. A.C., situada a 300 m al oeste de la fortaleza ciclópea de Tovuzgala en la zona de Shamsheddin. Los hallazgos de monumentos funerarios de los siglos V-IV y de monumentos en el noroeste de la República de Azerbaiyán permiten determinar los límites de un área cultural única en la región. Las muestras de cultura material descubiertas en tumbas pertenecientes al período post-urartiano en la aldea de Chiragli en la región de Shoreyel son idénticas a los materiales encontrados en Qirmiztepe (fortaleza de Teyshebaini) cerca de Iravan, en la aldea de Bash Garni en la región de Eller al norte de Iravan, en Beshdash (Barmagsiz ) pueblo en Borchali, así como de los territorios de Ganyá y Mingachevir. Descubierto en estas áreas A.C. Las muestras de cultura material de los siglos VI-IV permiten estudiar la historia de las antiguas tribus turcas, principalmente las tribus escitas-sak.

La distorsión de la historia antigua de la región occidental de Azerbaiyán fue la dirección principal de la actividad de los investigadores armenios. Sus fraudes en este campo son innumerables. Tanto las muestras de cultura material descubiertas como resultado de excavaciones arqueológicas como la información contenida en fuentes escritas permiten revelar hechos históricos reales. Incluso A.C. Cuando examinamos cuidadosamente las fuentes cuneiformes urartianas del siglo VIII, queda claro que los antiguos topónimos del oeste de Azerbaiyán, incluidas las cuencas de los lagos Iraván y Goycha, no tienen nada que ver con los armenios. Iravan y sus tierras circundantes de Azerbaiyán a.C. A mediados del primer milenio, formaba parte del estado Scitian-Sak (Ishguz, Ich Oguz). I.M. Dyakonov, un conocido investigador de la historia del Antiguo Oriente, muestra que la frontera norte del imperio Mada pasaba al norte del río Araz, “el territorio del antiguo estado escita”. Señala que el nombre Sakasena, aplicado a esta zona, significa “hogar de los Sakas” (“Saka-sayana” en lenguas iraníes). El descubrimiento de un gran número de muestras materiales y culturales pertenecientes a las tribus escitas-sak en los territorios de Azerbaiyán y Anatolia oriental demuestra que son las más fuertes militar y políticamente de la región.

En el territorio de Azerbaiyán, en fuentes antiguas se refleja mucha información sobre topónimos relacionados con los escitas. Estrabón mencionó que Sakasena apareció en relación con el nombre de Sak. Heródoto y Plinio el Grande mencionaron que los persas llamaban a los escitas Sakas. En el siglo I, Plinio el Grande en su obra “Historia Natural” menciona que el país Saka (Sakasena) cubría una amplia zona al sur de Kura. Señala que 11 de las 18 provincias del imperio parto gobernadas por la dinastía Arsac eran similares en estilo de vida, cultura y tradiciones a los escitas.

Arriano, autor de la obra sobre la marcha de Alejandro Magno hacia el Este, llama a los sakas que viven en el sur del Cáucaso, pertenecientes a las tribus escitas-sak que viven al este del mar Caspio y alrededor del lago Aral, «sakasens», es decir, «sakasenes». («los de la tierra de Sakas»). Muchos investigadores sugieren que la palabra «sakasen» significa «parecido a saka». Arrian nombra a los albaneses junto con los Sakasen: «ἐπὶ δὲ Ἀλβανοὶ καὶ Σακεσ[ε]ῖναι». Esto demuestra que los Sakasen vivían geográficamente muy cerca de los albaneses. Los turcos Sak se extendieron principalmente desde el este de Anatolia hasta la confluencia de los ríos Kura y Araz, la llanura de Sak. Según varias fuentes, la llanura de Sak, conocida como Balasakan, cubría la parte plana del Karabaj moderno: la llanura de Mil. Arriano también escribe que los medos lucharon junto a los cadusianos, los albaneses y los sakasenes en la batalla de Gavgamela en octubre de 331 a. ήδοις Καδούσιοι τε καὶ Ἀλβανοὶ καὶ Σακεσῖναι» (Los medos estaban dirigidos por atropates, junto con los medos estaban los cadusianos, los albaneses y los sakasenes).

Se sabe que tras la ca’da del Imperio aqueménida, su territorio pasó a formar parte del imperio de Alejandro Magno. Después de la muerte de Alejandro Magno, la lucha por el poder central entre sus diodoxos creó las condiciones para el resurgimiento de las antiguas tradiciones de estadidad en la región. En ese momento, las tribus Scitian-Sak desempeñaron un papel decisivo en la restauración de las tradiciones estatales tanto en el sur del Cáucaso como en el este de Anatolia.

Cabe señalar que M.J. Saint-Martin, miembro de la “Sociedad Asiática” francesa (Société Asiatique), informó por primera vez sobre el origen turco de la dinastía Arsak en su libro “Fragmentos de la historia de los Arsak”, publicado en París en 1850. Refiriéndose a las fuentes, mencionó que las tribus escitas-sak se llamaban turanios y su país se llamaba Turan. El nombre Arsak se menciona como Arshakuni en fuentes armenias. M. Horenli, considerado el padre de la “historia armenia”, escribe que este nombre se formó en relación con el nombre de Arsak, el fundador del estado parto.

Hasta la derrota del último gobernante de Partia V Ardavan por Ardashir I de la dinastía persa sasánida en la batalla de Ormuzgan en abril de 224, el estado albanés en el norte de Azerbaiyán y Adurbadagan en el sur estaban gobernados por gobernantes de la dinastía Ersak. . Fuentes sasánidas de la segunda mitad del siglo III mencionan los países Sakan y Balasakan en el sur del Cáucaso, junto con estados como Alban, Adurbadagan (Atropatena), Iberia.

M. Kalankatli y M. Horenli escriben que en el siglo I d. C., el estado albanés cubría vastas tierras montañosas y llanas que se extendían desde el río Araz en el sur hasta el castillo de Hunan en el norte. Según la información proporcionada por ellos, el país albanés estaba gobernado por Eran, un descendiente del Gran Sac, y sus valientes sucesores. Desde el siglo II a. C. hasta el siglo III d. C., las monedas de la dinastía Ersak se distribuyeron ampliamente en los territorios de Azerbaiyán y Anatolia oriental. El historiador albanés del siglo XIII Ganjali Kirakos y el historiador bizantino L. Diakon en sus obras tituladas “Historia” señalaron que las tribus turcas eran conocidas como escitas tanto en la Edad Media como en la antigüedad.

Desde principios del siglo XVIII, los miembros del movimiento mkhitarista armenio, que sirvió para difundir propaganda antiturca en Europa y aceptar el catolicismo, comenzaron a distorsionar las fuentes escritas en Grabar y a publicarlas en Venecia. A partir de ese período, las obras de M. Horenli, L. Parpli, Yegishe, Koryun y otros autores fueron distorsionadas por los mkhitaristas y publicadas con el nombre “Hayos patmutyun” (“Historia de Hay») y comenzaron a promocionarse en los países europeos bajo el nombre “Historia de Armenia”. Los topónimos Sakasena, Balasakan (llanura de Sak), Maskut (Massaget) mencionados en fuentes escritas antiguas, y actualmente los nombres de los distritos de Sheki, Zagatala, Sisakan (Garakilsa) en Zangezur y la aldea de Sheki estaban relacionados con las tribus Sak.

Así, según las muestras materiales y culturales y las fuentes escritas descubiertas como resultado de las excavaciones arqueológicas en las cercanías de Iraván, las tierras occidentales de Azerbaiyán se establecieron a.C. En el primer milenio, formaba parte del estado Scitian-Sak (Inner Oghuz), y después de la caída de este estado, su territorio se llamó “país Sakasena”, como se sabe por fuentes antiguas. Tanto las fuentes escritas como los ejemplos de cultura material descubiertos como resultado de excavaciones arqueológicas muestran que la antigua población de los suburbios de Iravan, que es una parte importante de la historia y la geografía de Azerbaiyán, estaba formada por grupos étnicos locales azerbaiyanos.

Tofiq Najafli
Doctor en ciencias históricas, profesor asociado
Rashad Mustafa
Doctor en filosofía e historia
Ramin Alizadeh