En la historia de Azerbaiyán están grabados los nombres de cientos de personalidades de la ciencia, la cultura, el arte y la religión que nacieron y murieron en Azerbaiyán Occidental. Los viajeros, cronistas, investigadores que visitaron Iravan en diferentes momentos describieron la ciudad de Iravan como el centro de la ciencia y la cultura desarrolladas de Oriente. Las obras creadas por intelectuales, científicos de la ciencia, la cultura y la religión de Iravan se conservan hoy en varias bibliotecas, archivos y museos del mundo.
Después del establecimiento en la edad Media en Iravan de los métodos de gestión del beylerbi y el kanato, se desarrollaron condiciones favorables para el desarrollo de la ciencia y la cultura. Desafortunadamente, como resultado de las guerras destructivas y los procesos migratorios causados por desastres naturales, solo una pequeña parte de las obras escritas en ese período han llegado a nuestros días. Después de la ocupación del kanato de Iravan por las tropas rusas a principios del siglo XIX, una parte significativa de la élite acomodada e inteligente de Iravan abandonó la ciudad. Hay información sobre docenas de figuras de la ciencia y la cultura, originarias de Iravan, que escribieron y crearon en países extranjeros con el apellido y el seudónimo “Iravan”. Un destacado crítico literario y educador azerbaiyano, Firudin Bek Kocharli, que trabajó durante algún tiempo en Iravan a fines del siglo XIX, con razón llamó a Iravan “el centro: la ciudad de los ulemas, fuzeles y Shuar”, es decir, la ciudad de los ulemas, los Fazil y los poetas. El estado de la ciencia y la educación en la ciudad de Iravan se puede extraer de los trabajos de autores individuales, datos estadísticos y documentos de archivo de la época.
Se prestó especial atención al hecho de que los hijos de los Khan y beev, la nobleza y el clero recibieron una excelente educación, tanto en los tiempos de los kanatos como en los tiempos de la ocupación rusa. Muchas familias acomodadas enviaban a sus hijos a estudiar en escuelas religiosas seculares o superiores en el extranjero. Dado que la secta chií se estableció en Iravan, los niños de familias ricas recibieron educación religiosa superior, principalmente en Bagdad, Najaf, Karbala, Mashhad, Jorasán, Tabriz, el Cairo. En estas ciudades crecieron docenas de ayatolás, mujtahid, que llevan el título de khojatul Islam, que llevan el apellido «irevani», oriundos de la ciudad de Iravan. Los nombres del ayatolá Mollá Muhammad bin Muhammad baghir irevani-hajafi, el ayatolá Sayyid abdulmajid irevani, el ayatolá Sayyid Ali irevani, el ayatolá Mirza abdulhusain irevani, el ayatolá Mirza Aliaga irevani, Mirza fazlali AGA, que dejó una rica herencia, son conocidos en el Islam en las filas de los eruditos.
La obra del eminente médico y científico azerbaiyano Haji Suleiman Hajar irevani (siglo XVIII), escrita en persa, “Favaidyul-Hikmet” (“el uso de la sabiduría”), fue muy popular no solo en Azerbaiyán, sino también en Asia Central e Irán. Este libro es una enciclopedia farmacéutica medieval y habla sobre las cualidades curativas de miles de plantas medicinales, animales y minerales. Raras copias manuscritas de la obra” favaidul-Hikmet “ de Muhammad Fizuli se conservan en el Instituto de manuscritos, así como en Irán y Egipto. El libro consta de dos partes. En la primera sección se presenta una lista alfabética de propiedades curativas. La segunda parte es un diccionario explicativo de términos farmacológicos medievales. Aquí hay nombres de plantas, animales y minerales en azerí, turco, árabe, persa, Griego, chino, Hindi y otros idiomas.
En 1782, el Khan huseynali Khan de Iravan invitó a un calígrafo de Tabriz para recopilar y ordenar los documentos oficiales y la correspondencia personal del kanato. Los originales de estos manuscritos, que son una fuente valiosa sobre la historia del kanato de Iravan y la ciudad de Iravan, se recopilaron bajo el Nombre de «Divan Huseynali Khan» y se diseñaron en forma de libro. La única copia manuscrita del «Divan Huseynali Khan» se conserva actualmente en el Museo estatal de Armenia (manuscrito no.5039/1121).
En el archivo científico del Instituto de historia de la Academia nacional de Ciencias de Azerbaiyán se conserva el manuscrito de la obra «cartas de Huseynali Khan irevanski» (caso 7415). Su obra fue recopilada por Muhammad Muslim Qudsi, quien bajo Huseynali Khan fue nombrado primero Mirza Khan Divan Khan y luego Visir. Las «cartas» recogen las cartas de los Khan de Iravan al sultán otomano, al zar de Kartli-Kakheti Irakli II, al Khan de Joy Ahmed Khan, al Khan de Karabaj Ibrahimkhalil Khan en 1789–1791. Las «cartas» proporcionan una amplia información sobre las relaciones políticas, económicas, comerciales, el sistema de gobierno, las formas de propiedad y los impuestos del kanato de Iravan.
El historiador armenio Tadevos Hakobyan escribe que en 1923 los manuscritos de las mezquitas e iglesias de Iravan fueron recogidos y entregados a la Fundación de manuscritos de la iglesia de Echmiadzin. Los manuscritos almacenados en las mezquitas eran principalmente en árabe y persa. La gran mayoría de ellos eran libros del Corán y la religión musulmana. Los manuscritos también contenían poemas de contenido secular y muestras de creación artística con gráficos Árabes y persas. Los manuscritos almacenados en las casas contenían valiosa información histórica.
La información más completa sobre el sistema educativo que existía en la ciudad de Iravan se encuentra en el trabajo del historiador ruso Ivan Chopin, quien realizó un censo cameral de este territorio en 1829–1831 después de la ocupación del kanato por Rusia, «memoria histórica del período de la anexión de la región Armenia a Rusia», publicado en San Petersburgo en 1852. A partir de estos datos, queda claro que el sistema educativo en el territorio del kanato de Iravan no era inherentemente diferente del sistema educativo en otros kanatos de Azerbaiyán. Según Chopin, la educación en el territorio del kanato de Iravan fue impartida principalmente por clérigos que recibieron cierta educación. Cada Mezquita tenía una madrasa grande o pequeña. En las clases inferiores, los maestros eran llamados mentores, y en las clases superiores, predicadores. Junto con las amplias aulas, las madrasas tenían pequeñas habitaciones, celdas, en las que vivían los estudiantes. En algunas mezquitas se enseñaba a los mujtahidis Eminentes, y los oyentes venían de todo el país para escucharlos. En la víspera de la caída del kanato de Iravan, solo en 8 mezquitas de la ciudad de Iravan estudiaban 200 estudiantes.
Según I.Chopin, los eruditos musulmanes dividieron toda la ciencia en tres áreas principales: al-Arabat, al-Sharua y al-Hakim. La primera área incluía principalmente las reglas de la lengua árabe, la historia y la lectura del Corán. La segunda área incluía la interpretación del Corán, el estudio de los hadices, el estudio de los fundamentos de la ley islámica y los dichos. La tercera área incluía el estudio de la lógica, las matemáticas, la geometría y la astronomía, la medicina y la filosofía teórica.
Tanto en las escuelas como en las madrasas, se prestó especial atención a husnut. Además de las escuelas y madrasas en el territorio del kanato de Iravan, había un tipo individual de enseñanza.
La educación de los hijos de Khan, Sardar, nobles y comerciantes se dedicó a maestros separados en su casa. Según I. Chopin, en la casa de cada musulmán se puede encontrar copias de libros sobre temas enseñados en las escuelas, en particular el Corán y la Sharia, así como varias copias de cada uno de ellos. El autor escribe que en Iravan, los libros de poesía con líneas caligráficas escritas en el anverso son caros, y los libros de historia se venden a un precio aún más alto. Según él, los armenios estaban en contra de los libros. Solo en las casas de algunos armenios ricos es raro encontrar una “Biblia” o un libro relacionado con las reglas de la adoración religiosa. Todo esto demuestra una vez más que en la época de los kanatos, la ciudad de Iravan era uno de los centros desarrollados de la ciencia y la cultura de Azerbaiyán, se prestó especial atención a la educación.
Stepan Zelinski, profesor de la clase preparatoria de la progimnasia de Iravan (de nacionalidad Armenia), en el artículo «la ciudad de Iravan», publicado en la «colección de materiales para describir los territorios y tribus del Cáucaso», indica que en 1880 en las mezquitas de la ciudad de Iravan había 153 estudiantes, que fueron entrenados por 8 maestros. Además, escribe Zelinski, una escuela musulmana religiosa superior Opera en Iravan, y los estudiantes no tienen tarifas de matrícula, y en su lugar, dependiendo de su éxito académico, la Mezquita les paga una remuneración de 3 a 10 rublos. El autor escribe que en la escuela superior religiosa musulmana, la mayoría de los estudiantes provenían de aldeas, hasta 60 estudiantes estudiaban anualmente, se les otorgaba el título de ahund al final del curso completo y tenían derecho a usar Amama. Aunque Zelinski no escribe en qué Mezquita funcionaba la escuela religiosa superior, se puede suponer que funcionó en la Mezquita principal de la ciudad de Juma o en la Mezquita Huseynali Khan.
Durante la ocupación rusa, el 14 de enero de 1832, se abrió la primera escuela estatal de dos años en Iravan. El organizador e inspector de la escuela, ubicada en la fortaleza de Iravan, fue un estudiante de la Universidad de Moscú F. Zuboev. En el» estudio de las tierras rusas en el Cáucaso», publicado en San Petersburgo en 1836, está escrito: «en la ciudad de Iravan hay una escuela popular en la que estudian 60 estudiantes, una escuela Armenia transferida de Echmiadzin en 1827 y 8 escuelas tártaras (azerbaiyanas). En todas estas 9 escuelas estudian hasta 120 estudiantes, que, teniendo en cuenta sus capacidades, pagan de 20 kopeks a 1 Rublo de plata por mes». El 15 de marzo de 1868, la escuela del Condado de Iravan se transformó en una progimnasia clásica de cuatro años. En esta escuela, donde también se educaba a niños azerbaiyanos, se enseñaban clases de religión, ruso, tártaro (azerí), armenio, latín, francés, historia, geografía, matemáticas y ciencias naturales. Stepan Zelinski en el artículo mencionado «la ciudad de Iravan» indica que durante los años 30 de 1850 a 1880, 558 tártaros (azerbaiyanos) se graduaron de la escuela del Condado de Iravan y progimnasium.
El progimnasium se convirtió en un gimnasio completo de octavo grado el 31 de marzo de 1881 y más tarde se llamó gimnasio de hombres de Iravan. A partir del 1 de enero de 1883, de los 237 estudiantes del gimnasio de Iravan, 37 eran azerbaiyanos. Según los datos recibidos, durante el período transcurrido desde el comienzo de la actividad como escuela de distrito de Iravan hasta su cierre el 6 de agosto de 1918, el Mullah taghi Mahmud oglu enseñó la Sharia y el idioma azerbaiyano en 1836–1856, Mirza Alekper Elkhanov en 1856–1885, Firudin Bek Kocharli enseñó en 1885–1895, en 1895–1905 Ismail Bek Shafibekov, en 1905–1906-Mirza Mohammed Sheikhzadeh, en 1907–1918-Sheikh Abusattar Kazimov.
El gimnasio masculino de Iravan ha presentado al público, al estado, a la ciencia, a la cultura y al arte azerbaiyanos una serie de personalidades destacadas. Famosos estadistas Mamed Bek Gaziev, Teymur Bek Makinski, Akbar Agha Sheikhulislamov, Nariman Bek Narimanbekov, Mohammed Magerramov, Aziz Aliyev, figuras de la educación y la ciencia Mirusif Mirbabaev, Mustafa Bek Topchubashov, Ahmed Rajabli, Maksoud Mammadov, los generales Habib Bek Salimov, Gambay Vezirov fueron graduados del gimnasio de Iravan. Aunque algunas niñas azerbaiyanas que se graduaron del gimnasio de Iravan fueron expulsadas de Iravan como resultado del genocidio de 1918–1920, las que permanecieron en el lugar durante los años del poder soviético en Iravan hicieron un trabajo importante en la educación popular y la erradicación del analfabetismo. Algunos de los graduados del gimnasio masculino de Iravan trabajaron como maestros en las escuelas del Condado, y algunos continuaron su educación en varias universidades de Rusia.
Una de las escuelas que operaba en Iravan era la escuela de niñas de San Ripsim. El 2 de enero de 1850, por iniciativa de la viuda del virrey del Cáucaso Mijaíl Vorontsov, Elizaveta Vorontsova, y por decisión de la Junta de la sociedad benéfica de Santa Nina, que operaba en Iravan, se estableció la escuela de mujeres de Santa ripsime. El 9 de julio de 1884, esta escuela se transformó en un progymnasium femenino de tres años. Y el 30 de mayo de 1898, el progymnasium se transformó en un gimnasio para mujeres de octavo grado con la Institución de una clase preparatoria. En esta escuela, que era pagada, estudiaron las hijas de los azerbaiyanos ricos. Solo en 1916–1918, 36 niñas azerbaiyanas se graduaron del gimnasio de San ripsime. En el»libro Conmemorativo de la provincia de Iravan» de 1914, se indica que Gashim Bek Narimanbekov enseñó clases de Sharia y lengua Azerbaiyana en este gimnasio.
Desde los años 50-60 del siglo XIX, las escuelas privadas comenzaron a funcionar en Iravan. Las escuelas privadas solo podían abrir personas de nacionalidad rusa con el permiso del distrito escolar del Cáucaso. Había dos tipos de escuelas privadas. Las escuelas del primer tipo incluían escuelas tradicionales del tipo mollahan, que operaban bajo un programa individual de maestros en mezquitas o iglesias, mientras que las escuelas del segundo tipo incluían escuelas que solo se abrían pero adaptaban su plan de estudios a los programas de las escuelas públicas. En 1863, había 15 escuelas privadas azerbaiyanas y Armenias en Iravan.
En 1865, había 9 escuelas espirituales musulmanas en la ciudad, con 223 estudiantes. En ese momento, había 150 estudiantes en 6 escuelas espirituales Armenias. En 1866, el número de estudiantes en las escuelas de las mezquitas llegó a 596.
Las familias originarias de Iravan y que, por diversas razones, se mudaron al sur de Azerbaiyán continuaron sus vínculos con Iravan. Entre ellos se encontraba el educador, espiritual y político-social azerbaiyano Mirza Hasan Rushdia. Llegó a Iravan en 1883 y, con la ayuda de su hermano Mirza Ali, que vivía aquí, abrió una escuela secular de tipo moderno para los musulmanes locales.
El famoso científico, crítico y educador azerbaiyano Firudin Bey Kocharli se graduó del seminario de maestros de montaña en 1885 y fue enviado a trabajar en el gimnasio de hombres de Iravan. Él, como educador demócrata, ve la raíz de los problemas sociales en la ignorancia, la falta de ciencia, no escatima trabajo en el camino de la educación del pueblo. El mérito exclusivo de Firudin Bek fue la apertura de un nuevo tipo de escuelas en Iravan, proporcionándoles medios educativos. En el quinto año de su trabajo en Iravan, es decir, en 1890, en un artículo titulado “Carta desde Iravan”, Firudin Bey escribió: “así que hace Dos o tres años que fueron inauguradas una o dos escuelas normales y ordenadas en nuestra ciudad. Los críos musulmanes (es decir, los niños) de otras nacionalidades enseñan ciencia y etiqueta solo de nuevas maneras. Por supuesto, estas escuelas en este caso también tienen muchas deficiencias, pero se espera que los residentes de Iravan muestren Gummat y corrijan todas las necesidades de las escuelas en poco tiempo. El libro” literatura Azerbaiyana “ de Firudin Bey Kocharli detalla algunas escuelas que existían en Iravan, incluidos intelectuales como meshadi Ismail Kazimzade y Mirza Kazim Askerzade que abrieron una escuela en Iravan.
Meshadi Ismail Kazimzade, uno de los comerciantes más ricos de Iravan, apodado «Bazmi», en 1866, además de trabajar como profesor de Sharia y turco en la escuela de la ciudad de Iravan, abrió su propia escuela. F. Kocharli escribe que después de ser nombrado maestro en el gimnasio de Iravan, a menudo iba a Mirza Ismail, observándolo enseñar lecciones con entusiasmo. Meshadi Ismail Kazimzadeh se dio cuenta de la falta de enseñanza según la antigua regla y él mismo compuso el alfabeto para enseñar a través de la técnica (es decir, las letras se pronuncian como sonidos, no como palabras). Aunque su paso se convirtió en objeto de burlas y burlas por parte de camisas negras, partidarios de la vejez, Meshadi Ismail continuó su trabajo.
Una de las escuelas privadas que operaba en Iravan era una pensión abierta por Sofya Stasilevich en 1877. En el artículo “la ciudad de Iravan”, Zelinski escribió lo que el fundador de la primera pensión privada de la ciudad le dijo. Mientras vivía en Najichiván, Stasilevich conoció a kalbali Khan Najichiván y se dedicó en privado a la educación de sus dos hijos. Satisfechó con ella, kalbali Khan aconseja a Sofía que vaya a Iravan y se dedique a criar niños musulmanes. Al llegar a Iravan, Sofía primero se dirige a los Khans locales con una solicitud de ayuda para abrir una pensión para niños musulmanes, pero no recibe una respuesta positiva de ellos. Más tarde, Zelinski escribe que, afortunadamente, alguien llamado Shafi Bey le ofrece a Sofía que enseñe a sus hijos de forma gratuita, con la condición de que encuentre estudiantes adicionales. Sofía alquila una casa y pronto sus estudiantes aumentan y el número de los niños llega a 15 al final del segundo año. Gracias a los éxitos de Sofía en el entrenamiento y el cuidado materno de los niños, el número de niños musulmanes que entrena y cría en su casa de huéspedes llega más tarde a 45. Los estudiantes que ingresan a progymnasium desde su pensión se ganan la reputación de ser los mejores estudiantes. Por sus éxitos, los armenios y los rusos también enviaron a sus hijos a la pensión de Sofía. En los años 1877–1880 en la pensión Stasilevich estudiaban 105 alumnos, de los cuales 58 eran azerbaiyanos, 43 armenios, 4 niños rusos.
La escuela primaria de la ciudad de Iravan, inaugurada en 1880, se transformó en la escuela Pushkin de tres años en 1900. En 1901, se abrió una escuela dominical en la escuela Pushkin. En la escuela fueron admitidos erevanes entre las edades de 16 y 50 años, independientemente de su nacionalidad y afiliación religiosa. En la escuela Pushkin, junto con el ruso y otros idiomas, se enseñó el idioma azerbaiyano. Además de ser el jefe de la rama musulmana de la escuela, Mirza Huseyn Akhundov también trabajó como profesor de lengua Azerbaiyana. Saleh Gulichiski se graduó de la escuela en nombre de Pushkin y participó activamente en el establecimiento del poder soviético en Armenia.
El 3 de noviembre de 1881 se inauguró la primera clase del seminario de maestros de Iravan con dos clases. Los esfuerzos del primer director del seminario, Jakob Sushevski, en el primer año, 9 profesores y 42 estudiantes fueron atraídos al seminario. En 1882 se inauguró el seminario II y en 1883 el seminario III. Como todos los seminarios de maestros en el Cáucaso, el seminario de maestros de Iravan consistía en clases 4. Al formar el contingente pedagógico del seminario de maestros de Iravan, se utilizaron principalmente graduados del seminario de maestros de montaña. De acuerdo con los estatutos del seminario, solo los niños podían ser admitidos en esta Institución educativa. En el seminario también funcionaba una escuela primaria. En esta escuela, los seminaristas realizaron su práctica pedagógica. La escuela Municipal de Ordubad fue considerada la escuela experimental de este seminario. Además de la enseñanza de diversas disciplinas, en el seminario se impartían de forma voluntaria diversas profesiones: alfarería, encuadernación, horticultura y sericultura. En el informe sobre el estado del seminario de maestros de Iravan de 1895, que preparó maestros para las escuelas caucásicas, se indica que durante el período comprendido entre la primera edición de 1884 y la edición de 1895, 123 personas se graduaron del seminario, de las cuales 25 eran azerbaiyanos y el resto, representantes de otras nacionalidades. El director del seminario de maestros de Iravan del informe escrito por dobrynin en 1918, se puede ver que en el año académico 1915–16 se graduaron del seminario 19 personas, en el año académico 1916–17; 22 personas, y en el último-en el año académico 1917–18; 23 azerbaiyanos. En solo tres años, 316 personas se graduaron del seminario, de las cuales 64 eran azerbaiyanos y 2 eran turcos.
En el seminario de maestros de Iravan, junto con la teología, el idioma ruso, la aritmética, la geometría, la geografía, la historia y la biología, se impartieron clases de lengua tártara (Azerbaiyana). Akhund Mohammed Bagir Gazizadeh trabajó durante mucho tiempo como profesor de Sharia en el seminario de maestros de Iravan, Alesker Kerimov, Ragim Khalilov, Rashid Bek Shahtakhtinski, Mirza Jabbar Mammadov, profesor de idioma azerbaiyano.
La primera edición del seminario de maestros de Iravan tuvo lugar en 1884. Ese año se graduaron 5 alumnos. A finales del siglo XIX, una parte significativa de los maestros y jefes de escuelas rurales que trabajaban en Transcaucasia, habiendo aprobado exámenes externos, recibieron el derecho a enseñar. De las caras famosas, los graduados del seminario de maestros de Iravan fueron Gashim Bek Vezirov, Hamid Agha Shakhtakhtinski, Taghi Bek Safiev, Ibadullah Muganlinski, Shamil Mahmudbekov, Jabbar Mammadov. Los graduados azerbaiyanos del seminario de maestros de Iravan fueron nombrados maestros en las escuelas ruso-tártaras que existían en el territorio de la provincia.
Después de la formación en mayo de 1918 en el territorio de la provincia de Iravan del primer estado armenio, la República de Armenia (Ararat), las actividades del seminario de maestros de Iravan se detuvieron. El genocidio hecho por armenios en Iravan en 1918–1920 llevó al cierre de todas las escuelas azerbaiyanas. Parte de la intelectualidad de Iravan fue víctima de atrocidades Armenias. Muchos intelectuales fueron desalojados de la ciudad de Iravan. Parte de la intelectualidad de Iravan huyó a Irán, parte a Türkiye y la mayoría se estableció en Azerbaiyán. Cada una de las generaciones eminentes que se formaron a lo largo de cientos de años encontró refugio por un lado, los lazos de parentesco se rompieron y se vieron obligados a adaptarse a nuevas costumbres y tradiciones en un nuevo entorno. Solo una parte de los azerbaiyanos que abandonaron la ciudad durante el reinado de los dashnaks pudieron regresar a Iravan después del establecimiento del poder soviético en Armenia. Los azerbaiyanos, que siempre constituyeron la mayoría en este territorio, se convirtieron en una «minoría nacional» en su tierra natal.El 9 de diciembre de 1920, el Consejo de comisarios del pueblo de Armenia emitió un decreto sobre la separación de las escuelas de la iglesia y la Mezquita y su transferencia al estado.
Por orden Del Comisariado del pueblo de educación de Armenia del 17 de diciembre de 1920, se decidió que la educación en las escuelas sería en su lengua materna y gratuita. De acuerdo con el decreto del Consejo de comisarios del pueblo de Armenia de 23 de abril de 1921, los azerbaiyanos recibieron educación en su lengua materna y enseñanza obligatoria del armenio y de uno de los idiomas extranjeros.
Para dirigir el trabajo cultural y educativo entre otros pueblos que viven en Armenia, a fines de 1921, se creó un Departamento turco en el Departamento de propaganda y agitación del Comité central del partido Comunista de Armenia(B)para fortalecer el trabajo con las nacionalidades minoritarias. Este Departamento fue encabezado primero por un ex Iravan que llegó de Azerbaiyán, Mamedali Nasir, y luego Bala Efendiyev, enviado en 1921 desde Azerbaiyán a un puesto de liderazgo, se convirtió en el Comisionado popular adjunto de asuntos internos de Armenia y luego el Comisionado popular de bienestar público. Más tarde, la” oficina de minorías”, que operaba en el Comisariado del Pueblo de educación de Armenia, se transformó en el”Consejo de minorías” a partir de junio de 1932. El “Consejo de minorías”desempeñó un papel especial en la erradicación del analfabetismo entre los azerbaiyanos que viven en Armenia. El 28 de abril de 1924 se creó en Iravan un nuevo Comité alfabético turco. El Comité del nuevo alfabeto turco, dirigido por Bala Efendiyev, ha hecho un gran trabajo para erradicar el analfabetismo entre la población Azerbaiyana de Armenia.
Después del establecimiento del poder soviético en Armenia, comenzaron a implementarse medidas prácticas para el desarrollo de la educación. Se organizaron cursos en Iravan y Gyumru a corto plazo para satisfacer las necesidades de maestros de las escuelas azerbaiyanas. Algunos profesores fueron enviados a Bakú para mejorar sus habilidades. Si en 1922 en Armenia había 32 escuelas con enseñanza en azerbaiyano, en el año escolar 1923–24 su número llegó a 104.
En los primeros años del poder soviético en la ciudad de Iravan había una escuela de niñas azerbaiyanas, la escuela Meshadi Azizbekov, que funcionaba sobre la base de la antigua escuela Gashim Bek Narimanbekov (esta escuela fue llamada escuela Gashim Bek Por los erevanes), anteriormente la escuela Kirov, más tarde llamada Mirza Fatali Akhundov, y otras dos escuelas internacionales de la ciudad enseñaban a niños azerbaiyanos. En Iravan se han abierto cursos de alfabetización. El Club de Mujeres de Iravan, activo desde 1923, ha hecho un gran trabajo para erradicar el analfabetismo y capacitar a las amas de casa.
El 30 de mayo de 1925, en la escuela de Azizbekov, se celebró una reunión republicana de maestros de escuelas azerbaiyanas en Armenia, se aclararon algunos aspectos de los métodos de enseñanza del nuevo alfabeto. El 25 de agosto del mismo año se celebró en Gyumru (Leninakan) el Congreso de maestros de las escuelas azerbaiyanas de Armenia. En 1930 se inició la enseñanza primaria universal. En el año escolar 1930–1931, había 971 escuelas en Armenia,con 132.300 estudiantes, 162 de ellos eran escuelas azerbaiyanas, con 9.536 alumnos matriculados. En 1936, de los 541 maestros que trabajaban en las escuelas azerbaiyanas de Armenia, solo 5 tenían educación superior, también eran maestros de escuelas de la ciudad de Iravan. En 1935 se inauguró en Gyumru (Leninakan) el Instituto de dos años de enseñanza de la lengua Azerbaiyana. Posteriormente, el Instituto se trasladó a la ciudad de Dilijan y luego se cerró. En el Instituto de maestros de dos años enseñaron maestros enviados desde Bakú.
A pesar del establecimiento del poder soviético en Armenia, la política insidiosa hacia los azerbaiyanos continuó. Los líderes nacionalistas de Armenia, disfrazados de comunistas, cometieron discriminación nacional para decapitar a la población Azerbaiyana, en primer lugar, incapacitando a sus intelectuales de varias maneras. Las represiones de los años 20 y 30 del siglo XX llevaron al adelgazamiento de las filas de intelectuales y figuras religiosas azerbaiyanas que viven en Iravan, así como en toda Armenia. La resolución del Comité ejecutivo Central y del Consejo de Comisarios del Pueblo de Armenia, de 18 de junio de 1928, prohibió la celebración de ritos religiosos de los azerbaiyanos tanto en las mezquitas como en otros lugares de culto religioso, lo que se consideró un delito penal. Al abusar de esto, las agencias de aplicación de la ley de Armenia lograron que cientos de figuras religiosas azerbaiyanas fueran reprimidas por acusaciones falsas. Recibió su educación inicial en Iravan, luego continuó su educación en Bagdad y Najaf, un conocido orientalista que dominaba perfectamente el árabe y el persa, escribió poesía en árabe, persa y azerí bajo los seudónimos “Hadi”, “Safa”, Mirza Husein AGA fue reprimido y exiliado en 1938 en Kaluga, Rusia, donde pasó unos 70 años, murió allí a la edad. Los armenios también confiscaron y destruyeron el legado de Mirza Husein AGA, quien era amigo de Husein Javid, Bekir Chobanzade, y se correspondía con orientalistas en Rusia e Irán.
Mustafa Huseynov, editor del periódico «Qizil Shafag», fue arrestado y fusilado por los intelectuales de Iravan, otros empleados del periódico fueron reprimidos: Ibrahim Aliyev, el poeta Abbas Azeri, Ismail Aliyev, Abdullah Mirzoev. En 1930–1935, 102 estudiantes y maestros de la escuela técnica pedagógica turca de Iravan fueron reprimidos con el estigma de «Bey», «Khan», «mulkadar», «golchomag», «puño».
De los graduados de la escuela técnica pedagógica turca de Iravan de tipo residencial, que funciona desde 1924 y prepara maestros para las escuelas azerbaiyanas en Armenia, han crecido docenas de académicos, doctores de ciencias y cientos dedicados a la causa de la educación. En varias ocasiones, esta Institución educativa fue dirigida por figuras ilustres tan famosas como Mehdi Kazimov, Bahlul Yusifov, Gamid Mammadzadeh. Esta Institución educativa, que desde 1936 se llamó escuela pedagógica de Azerbaiyán de Iravan, ha dado a la ciencia y la educación de Azerbaiyán una serie de figuras destacadas, como Yusif Mammadaliyev.
Desde mediados de 1926, una vez al mes comienza a publicarse la colección pedagógica “educación popular”, un órgano conjunto del Comité de Iravan del nuevo alfabeto turco y el Departamento para el trabajo con los pueblos minoritarios en el Comisariado del Pueblo de educación de Armenia. La revista “halg maarifi”, publicada por iniciativa de Bala Efendiev y Mehdi Kazimov, tenía como objetivo principal satisfacer las necesidades culturales, educativas y pedagógicas de los maestros azerbaiyanos, ayudar a la enseñanza con nuevos métodos. Aunque la revista debía publicarse una vez al mes, entre 1926 y 1932 se publicaron nueve números. El liderazgo chovinista de Armenia, que no tenía motivos para obstaculizar el desarrollo cultural de los azerbaiyanos, primero bloqueó y luego detuvo por completo las actividades de esta revista.
Desde 1928, la rama Azerbaiyana de la escuela técnica agrícola comenzó a funcionar en Iravan, que en 1933 se transformó en la escuela técnica agrícola Azerbaiyana independiente de Iravan. Desde 1937, en las 3 facultades del Instituto pedagógico de Iravan existía el Departamento de Azerbaiyán (lengua-literatura, física-matemáticas, historia-geografía). Como resultado de la deportación de azerbaiyanos de Armenia en 1948–1953, llevada a cabo bajo el nombre de» reasentamiento voluntario”, la red de escuelas azerbaiyanas fue gravemente destruida y en 1948 la escuela técnica pedagógica de Iravan fue trasladada apresuradamente al distrito de Khanlar (ahora Goyguel) de Azerbaiyán. Las secciones azerbaiyanas del Instituto pedagógico estatal de Iravan y del Instituto pedagógico a distancia estatal Armenio (lengua-literatura, historia, físico-matemáticas) fueron transferidas a los institutos pedagógicos de Bakú, respectivamente. En ese momento, una parte significativa del personal docente y estudiantil de dos escuelas secundarias con enseñanza en azerbaiyano en la ciudad de Iravan, la escuela secundaria de niñas Kirov y la escuela secundaria de niños Azizbekov, se vieron obligados a mudarse a Azerbaiyán, lo que hizo realidad el sueño de larga data de los líderes armenios, que querían separar al personal docente azerbaiyano de la ciudad de Iravan.
Sólo en 1954 en el Instituto pedagógico de Iravan se abrió de nuevo el Departamento de Azerbaiyán con dos facultades (física y matemática y la lengua y literatura de Azerbaiyán). En el Instituto solo funcionaba el Departamento de lengua y literatura Azerbaiyana. Al principio, el Departamento fue dirigido por la famosa figura científica Akbar erevanli, y después de su muerte, por el Knyaz Mirzoev. Para la enseñanza de ciertas disciplinas en la rama Azerbaiyana del Instituto de Bakú fueron invitados científicos de calificaciones relevantes. En 1961, en el Instituto pedagógico de Iravan, se abolieron las facultades de física, matemáticas e historia literaria, y en su lugar se abrió la Facultad de pedagogía y métodos de educación primaria, en la que estudiaron 25 estudiantes. En 1970, la Facultad de pedagogía y métodos de educación primaria fue abolida, en su lugar se abrió la Facultad de historia literaria, que recibió a 25 estudiantes.
Desde mediados de la década de 1960, el resurgimiento del chovinismo armenio y la reubicación de las familias azerbaiyanas que viven en forma compacta en los antiguos barrios azerbaiyanos en las nuevas aldeas construidas en las afueras de la ciudad, así como la incapacidad de los niños azerbaiyanos para asistir a las escuelas azerbaiyanas en el centro, obligaron a las familias azerbaiyanas a mudarse de Iravan. Algunas familias azerbaiyanas se vieron obligadas a enseñar a sus hijos en las escuelas de habla rusa de la ciudad. Todo esto, a su vez, llevó a una reducción en el contingente de estudiantes y maestros azerbaiyanos en la ciudad de Iravan.
Según el Ministerio de Educación de la RSS de Armenia, en 1981–1982 la enseñanza se impartía en azerbaiyano, y en las 38 escuelas internacionales de Armenia, donde también había 155 clases puramente azerbaiyanas, había 48.812 alumnos azerbaiyanos. En ese momento, en una escuela secundaria de ocho años y en una escuela secundaria de Azerbaiyán en la ciudad de Iravan, solo estudiaban 176 estudiantes. De ellos, 36 estudiaron en la escuela de Azizbekov de ocho años y 140 en la escuela secundaria de Akhundov.
La ciudad de Iravan ha regalado a la ciencia Azerbaiyana una serie de personalidades destacadas. De la lista compilada por Nuraddin Ibrahimov, quien trabajó durante mucho tiempo en el sistema del Ministerio de Educación de la RSS de Armenia, se sabe que antes de la caída del poder soviético, 6 académicos, 3 miembros correspondientes de la Academia, 27 doctores de Ciencias y 73 candidatos de Ciencias fueron educados en la ciudad de Iravan. Según la tradición, uno de los viceministros de educación de la RSS de Armenia era un azerbaiyano. Ragim Allakhverdiyev, Rza Valibekov, Suren Sharifov, Israfil Mammadov trabajaron en esta posición en diferentes momentos.
El estallido del separatismo armenio en Nagorno-Karabaj en 1988 llevó a la deportación total de azerbaiyanos en Armenia y, por lo tanto, a la destrucción de instituciones educativas con ricas tradiciones. En febrero de 1988, después de que los vándalos armenios incendiaron el edificio de la escuela secundaria Azerbaiyana de Akhundov de la ciudad de Iravan, el proceso educativo en la escuela se detuvo. En total, en 1988–1989 se cerraron 155 escuelas en las que se impartía enseñanza en azerbaiyano y 38 escuelas internacionales. 48.681 estudiantes y 3.992 maestros fueron deportados por la fuerza de Armenia.
Nazim Mustafa
Doctor en filosofía e historia, laureado del Premio Estatal
